International 

  Center for biblical and patristical Tradition

           Home

  News

  Projects

  Scriptorium

  Theology

  Orthodox Freiburg

*  22 декабря 2013 в рамках IХ Международного форума «Задонские свято-Тихоновские образовательные чтения», организованного Липецко-Задонской епархией по благословению митрополита Никона Липецкого и Задонского прошёл круглый стол «Вера и наука в картине мира современного человека».
*  Заседание научно-практического «круглого стола» при использовании технологии Интернет-видеосеминара провёл из Фрайбурга (Германия) прот. Михаил Дронов. «Круглый стол» стал частью работы секции «Медицина и православие», в нём приняли участие медики, озабоченные этико-мировоззренческими вопросами, а также представители духовенства, занимающиеся пастырскими проблемами, связанными с медициной и общемировоззренческой тематикой.
*  Тема соотношения веры и науки остаётся актуальной с тех пор, как в XVII веке появилась современная новоевропейская наука. Аудитории для обсуждения были предложены вопросы, связанные с установлением общих оснований для анализа научной и религиозной картин мира.
*  Христианское религиозное мировоззрение структурировано из элементов личностного опыта молитвенного общения с Богом, а также логико-теологичесеких понятий, объединённых во внутренне согласовнную когнитивную систему.
*  Научная картина мира, то есть, когнитивная схема реальности и включённых в неё объектов, — это главное, но не единственное основание науки. Другими, не менее важными основаниями науки являются также нормативные установки, своего рода схема метода, с помощью которого формируется научная картина реальности. Для науки не менее важны также её философские основания, обеспечивающие стыковку между обыденным опытом людей и теоретическим знанием, касающимся, например, микрообъектов, недоступных непосредственному наблюдению, таких, как элементарные частицы.
*  И нормативные требования к научному методу, и философские основания науки, имеющие первостепенное значения для характера сформированной картины мира, между тем, никак не выводятся из самой реальности, исследуемой наукой. Оба эти компонента оснований науки имеют социокультурную размерность, в разные исторические эпохи радикально менявшую картину мира.
*  Именно социокультурный фактор развития научного мировоззрения, — это та общая платформа, которая позволяет найти точки соприкосновения научной картины мира с религиозной. Человеческое сообщество прививает своим членам распространённые ценностные ориентиры. Члены социуама, в свою очередь, способны становиться авторитетами, влияющими на дальнейшее формирование общественых ценностей. Теория ценностей, или аксиология, особенно с конца XIX в. разрабатывавшаяся Фрейбургской Баденской школой неокантианства, предоставила инстурментарий для анализа ценностных мотивов как этико-религиозной сферы жизни, так и научного поиска.
*  В иерархии ценностей, выстраиваемой крупным сообществом, или микросоциумом, своё положение относительно «вершины» находят ценности как религиозные (служение Богу и людям), так и гедонистические, к которым можно отнести не только стремление к комфорту и личным благам, но также стремление к познанию окружаующего мира, в том числе выписывание его «картины».
*  В ходе работы «Круглого стола» его участники с позиций теории ценностей рассмотрели некоторые примеры высказываний, мотивированных псевдорелигиозными ценностями (из Интернет-форумов и «богостроительской» публицистики А.В.Луначарского).

  • Фоторепортаж о Семинаре здесь